因此，国家按照三界理念划分，粗浅的分为三个级别。一是主体之国，二是本源之国，三是人间镜像之国...用今天世俗的话来讲，就是主义之国、祖国、和物理地缘国土之国。

国家是什么？如果我们站在主人公科学一分为三和主人翁科学一分为五的视角：任何一个国家，都同时存在着主义之国、人体之国、公体之国、翁体之国（即神国和尊国），还有单纯基于国民肉体的民国。在任何时候，都三足鼎立、五行对冲。

如果我们站在历史长河和时空维度上来看国家的定性，一是绝对宇宙等级的主义之国，二是时空宇宙等级的尊严帝国，三是世界级别的王朝之国，四是天地级别的王国，五是没有国家主权的行政地域之国，五种不同文明等级的【国家】。

那么，同样都是邦国，为什么会存在着如此巨大的文明差异和文明代差呢？国家基础研究揭示：国就是家，家就是国，国是家的集合，家是国的母体伟力。政治术语常说，先有国，才有家；这种观念在更多时候，其实都是伪命题。真相是：从来都是先有家，后才会有国，你看世界上任何一个民族、任何一个邦国的兴盛之路，古来皆是如此。

好了，当我们看到了<国>的地域级、天地级、世界级、宇宙级、主义级的文明层次划分，那么我们也就不难参透支撑国家大厦的<社稷>真相和真实面目。即地域级四极五柱、天地级九天十地、世界级十天干十二地支、宇宙级十主干十二尊支、主义级三元主十二主体。

当我们看到了不同等级的<社稷>中枢和性质中枢，就像是我们看到平房、砖房、楼房、大楼、参天大厦的不同建筑结构和不同建筑材质一样，由此推导出“国家”新的核心、内涵和外延。

自古有言：治大国如烹小鲜，此言很多人听着，是不是总是觉得有点言过其实？其实这句话的出处，并不是没有来源。诚如老庄哲学，无为以治天下。

是什么都不做的无为吗？不是。老庄哲学依然仅仅是停留在“本源生命，专注生长成长、无欲无求、与世无争”的本源世界层次，并没有触及本质、直指核心、直达主创者世界的主体世界层次。新人类文明，那些都没有错，但需要站在前人的肩膀上，更上一层楼，会当世界顶，一览万邦小。则“治大国如烹小鲜”即成现实耳。关键是会者不难、难者不会“只缘身在此山中”尔。

我们有些看官，可能头脑还有些懵圈，其实我们在自古以来的国家建筑中，是可以运用对比看出一些端倪的。比如，古时朝堂为什么是三公六部，从一品到九品到百姓“称之为十地”？为什么现今上层建筑是十天干委+十二个部？革命战争年代，为什么要把支部建立在连排上（十主干+十二尊支）？这一切的中流砥柱和根须布局，无不体现出社稷之道啊...

一切都是过去式了，当下，还有更高层级的社稷之道，在等待着头号强国的<国家与社稷>完成新一轮的结构性调整和迭代升级的更新换代。

勿要小看！全球列邦和整个世界的危机是：旧有的结构，已经无法承载当下的一切；它们必须要新的结构体系来具体搭建承载；而新的结构某些国家还没有按时按点赶到位！并且可能并不知晓新结构都欠缺什么、都需要什么。那么，国家与社稷，每个邦国，又该何去何从呢？

三界国家与社稷，五体国家与社稷，在小世界、中世界、先混后乱，并在一系列重新排列组合之后，又按照跑得快的原则，集体走向大世界潮流的前夜...如何一体化国家？如何合体化大世界？如何从容出手新时空宇宙？如何立于大世界之巅，建立“超越过去宗教和过去主义”的新型国家，从而“国运脱困”，一举跳出“大争之世、列邦争雄、逐鹿世界”的泥沼与恶行循环？智库建言到此，诸君拭目以待...